La Danza Contemporánea se Examina en el mov-s

Publicado originalmente en La Coctelera el 10-Diciembre-2008

El proyecto del Mov-s lo empezamos a desarrollar conjuntamente con Cesc Casadesus hace unos tres años con la esperanza de crear un lugar de encuentro internacional para los profesionales vinculados a la danza y las artes del movimiento. En España existe una falta de espacios para el debate y el intercambio de información en las artes escénicas contemporáneas y, aun menos, donde participen expertos internacionales con los que poder confrontar las experiencias. En Mov-s, además, pretendíamos que la presencia de los artistas fuera notable, tanto su voz como sus creaciones.

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Mi paisano el tortosí Roberto Oliván presento en el Mov-s / Galicia este maravilloso «Kiosko das almas perdidas» junto a Mercedes Peón. Una gozada.

Uno de nuestros deseos es que pudiera ser itinerante dentro de España. Cambiar de escenarios permitiría que cada una de sus ediciones pudiera entenderse no sólo a escala nacional e internacional sino, también, local. Especialmente nos interesaba sumergirnos en la realidad artística de las ciudades y comunidades donde el Mov-s se realizaría.

Con estos buenos propósitos, iniciamos el Mov-s en abril de 2007 en el Mercat de les Flors de Barcelona y en 2008 en Galicia.

Capitán, a toda máquina rumbo San Simón

En junio de 2008 el Mov-s se trasladó a Galicia, a la hermosa islita de San Simón, en la ría de Vigo. En colaboración con el Centro Coreográfico Gallego, la isla de San Simón nos acogió en una especie de retiro artístico-espiritual que resultó extremadamente estimulante. Los temores de que apartados de una gran ciudad la asistencia se reduciría fueron totalmente infundados. También las presentaciones de artistas gallegos, en la isla y en la ciudad de Pontevedra, permitieron comprobar la fuerza que la creación escénica contemporánea está teniendo en Galicia.

Bailando en la isla

En Galicia, los debates del Mov-s giraron en torno a «las condiciones para la creación coreográfica». En dos jornadas completas de encuentros se fueron desgranando temas relativos a los centros de creación, la movilidad artística, los entornos y el acompañamiento artístico, la memoria de la danza y las políticas culturales de desarrollo de la danza. Todos, en su conjunto, pueden servir de referencia y modelo de buenas prácticas para que en un país, ciudad o región, la creatividad pueda florecer.

Momentos de gran concentración

Sería imposible sintetizar lo hablado, pero el clima de la isla y el ambiente tranquilo de la reunión permitió llegar a importantes niveles de compenetración y diálogo entre los asistentes cosa que es tan importante como las conclusiones en sí mismas. De todas maneras, como ya se hizo en el Mov-s de Barcelona, las ponencias serán publicadas y presentadas en la próxima edición. Los programas de Mov-s Galicia y de Barcelona se pueden encontrar en www.mov-s.org

Aunque el futuro del Mov-s está asegurado, todavía no sabemos con exactitud dónde se va a realizar y en que fechas. Todo parece indicar que se va a retrasar un poquito y, muy probablemente, el nuevo Mov-s tenga lugar en el primer trimestre de 2010 en una capital de España.

Sistemas de Financiación Privada de la Cultura

Publicado originalmente en La Coctelera el 3-Noviembre-2008

En los últimos años he tenido la posibilidad de realizar dos estudios sobre la financiación privada de la cultura para el Departamento de Cultura de la Generalitat de Cataluña. Estos me han permitido profundizar en los dos modelos que más aportan de cara a transformar las políticas culturales en España: el modelo que rige en el Reino Unido y el de Canadá y Quebec. Seguir leyendo Sistemas de Financiación Privada de la Cultura

Impacto de las Ferias de Artes Escénicas

Publicado originalmente en La Coctelera el 31-Octubre-2008

Extracto de la comunicación que presenté en Escenium 2008 (Bilbao – Febrero 2008)

Escena Internacional Bcn se ha especializado en la realización de estudios de impacto de ferias de espectáculos en los sectores culturales. A partir de los estudios realizados para la Generalitat de Catalunya de la “Fira Mediterrània d’Arrel Tradicional de Manresa” (2 ediciones) y para el ”Mercat de Música Viva de Vic”, podemos establecer una serie de líneas de acción y metodologías que permiten evaluar su impacto en la economía y el desarrollo de los sectores culturales ligados a las artes escénicas y la música.

El objetivo principal de los estudios de impacto es conocer, de un lado, su eficacia en tanto que mercado de espectáculos, y del otro, el nivel de satisfacción de la calidad de los servicios que las ferias ofrecen a sus participantes. Así, los estudios de impacto los realizamos preguntando tanto a los grupos y compañías que se encuentran en la programación del evento (estudio de la oferta), como a los profesionales inscritos en ella (estudio de la demanda). Unos y otros aportan tanto datos específicos a su perfil profesional como datos complementarios a los otros perfiles. En muchos casos, los correspondientes cruces proporcionan mayor fiabilidad a los resultados.

A partir de los estudios que ya hemos realizados se pueden aventurar algunas conclusiones universales, de utilidad para el conjunto de ferias que operan hoy día en España.

  • En general, los artistas, grupos y compañías son más críticos que los programadores en la valoración de la ferias
  • El número de contrataciones reconocidas por grupos y artistas son inferiores a las que reconocen los programadores. Al contrario, el valor económico de la contratación es superior el que aportan los grupos y artistas que el que reconocen los programadores
  • En general el nivel de satisfacción de los programadores es siempre alto, aunque cuando se les pregunta por la utilidad de algunos servicios para su actividad profesional, el nivel de satisfacción desciende
  • Los grupos y artistas consolidados valoran las ferias por su capacidad de conocer nuevos programadores y abrir nuevos mercados. Los artistas emergentes, además las valoran por la publicidad de sus trabajos. En general la percepción de grupos y artistas es que el nivel de contratación es bajo
  • Los programadores valoran las ferias por la oportunidad de ver nuevos trabajos artísticos al mismo nivel que el propio desarrollo profesional. En este sentido, valoran que las ferias dediquen más tiempo y espacios para el intercambio de experiencias profesionales y el debate sobre aspecto que afecten su labor profesional
  • La mayoría de profesionales consideran las ferias necesarias como lugares de encuentro y intercambio, donde se crean y consolidan las redes de contactos (formales y informales) para un futuro desarrollo profesional y del mercado. Estos dos elementos, mercado y encuentro, se perciben indisociables a las ferias

Street Arts in Spain Between Tradition and Innovation

Originaly published in La Coctelera, July 23rd-2006

I published this text in the book «Street Theatre: Impressions and Images» (Internationaal Straattheaterfestival VZW – Gent – Belgium)

A history of authoritarianisms

Situated in the South of Europe Spain is well known by its climatology, sunny days, beaches and Fiestas. Also the tradition, shared by the Mediterranean countries and others in the world that enjoy a warm weather, to establish relationships among people in the public spaces, streets, squares, bars, etc. In Spain the strong historic influence of the Catholic religion fostered the religious rituals in the streets, processions, ceremonial dances and annuals popular gatherings in the streets such as the patron saint Fiestas Mayores. Moreover, because an history of authoritarianisms and hierarchies the society reacted using the public space for the rebellion introducing new forms of artistic expressions in the public spaces in order to communicate the necessary ideas of social changes. Seguir leyendo Street Arts in Spain Between Tradition and Innovation

La Cultura Popular Toma el Parlamento de Colombia

Originalmente publicado en La Coctelera el 30-Octubre-2008

Este artículo lo publiqué en el nº 34 de primavera 2008 de Fiestacultura

El Foro Internacional de Visibilidad de la Cultura en el marco del Festival Invasión Cultural a Bosa – Bogotá

Será una experiencia difícil de olvidar la emoción que sentimos un grupo de artistas y gestores de la cultura al pasar un día entero en la sala de sesiones de la Cámara de Representantes del Congreso de Colombia para expresar nuestros puntos de vista y experiencias en torno a las artes y la cultura popular. Se trataba de que por un día la cámara baja del Congreso colombiano se transformase en eco de las voces de la gente de la cultura en lugar de los debates políticos habituales. El experimento para dar visibilidad a la cultura desde el centro mismo del poder político de Colombia se hizo realidad con el apoyo de la retransmisión televisiva en directo, para todo el país, de las siete horas ininterrumpidas que duró el debate.

En la tribuna del Parlamento de Colombia con Venus Albeiro Silva

El Foro Internacional Visibilidad de la Cultura tuvo lugar el 27 de Noviembre dirigido por el director de teatro, agitador social y Representante de la Cámara Venus Albeiro Silva -en España sería Diputado del Congreso-. Durante la sesión hablaron personas destacadas de las artes y la cultura de Colombia así como un grupo de invitados de Cataluña, Valencia, Madrid i Euskadi. En las intervenciones se pudieron oír las opiniones de gente tan reconocida como la directora del Festival Iberoamericano de Bogotá Fanny Mickey, el director de festival de Manizales, Octavio Arbalaez, o la directora del festival de Santa Marta, Patricia Moreno. También artistas como Jorge Vargas, director del mítico grupo de teatro callejero Teatro Taller de Colombia o la directora del teatro Tecal.

Samper, Gaviria y Venus Albeiro durante la Jornada

Una amplia participación de políticos dijeron la suya en la tribuna del Congreso de la República. El ex-presidente de Colombia, Ernesto Samper, explico cómo fue el proceso de creación del primer Ministerio de Cultura durante su presidencia. El presidente del Polo Democrático -el primer partido de la oposición- Carlos Gaviria explicó las líneas principales de la política cultural que llevará a cabo si gana las elecciones presidenciales. Por lo que dijo, y si lo cumple, realmente sería deseable que fuera el próximo presidente de Colombia. También estuvieron el nuevo alcalde electo de Bogotá, Samuel Moreno, también del Polo Democrático, y la ministra de cultura del gobierno actual, Paula Marcela Moreno.

Street Arts in Spain Between Tradition and Innovation

Portada del libro
Portada del libro»Street Theatre: Impressions and Images».

Originaly published in La Coctelera, July 23rd-2006

I published this text in the book «Street Theatre: Impressions and Images» (Internationaal Straattheaterfestival VZW – Gent – Belgium)

A history of authoritarianisms

Situated in the South of Europe Spain is well known by its climatology, sunny days, beaches and Fiestas. Also the tradition, shared by the Mediterranean countries and others in the world that enjoy a warm weather, to establish relationships among people in the public spaces, streets, squares, bars, etc. In Spain the strong historic influence of the Catholic religion fostered the religious rituals in the streets, processions, ceremonial dances and annuals popular gatherings in the streets such as the patron saint Fiestas Mayores. Moreover, because an history of authoritarianisms and hierarchies the society reacted using the public space for the rebellion introducing new forms of artistic expressions in the public spaces in order to communicate the necessary ideas of social changes.

With the streets and the public space as a central point of the social relationships, the contributions of the artists were strong enough to develop styles and specific artistic languages different and indicatives of a social and political reality. These traditional artistic manifestations were developing for years and are basic components of the Spanish singularity.

The popular artistic styles and languages developed in Spain had to deal with a festive explosion of enjoyment resulted of a daily life of oppression and lack of democracy. Dances, comedy, clowns, physical and theatrical manifestations are related to the happiness of living and the pleasures of the body more than intellectual or abstract ideas. The artistic Spanish popular expressions have to deal more in living the moment than in any consideration about the way of living and feel.

Democracy and expressing freedom

Democracy and European integration arrived at the last quarter of the last century and new possibilities to open the artistic expression were developed. Spaces in the street were liberated and the more compromised artist decided to work in the streets directly to the audiences.

The remains of the Catholic culture were disappearing and the public space was opened and secularized. New street arts companies and festivals appeared and parallel to the traditional artistic manifestation new contemporary visions of the arts were created in public spaces. The theatre company Comediants could be the paradigm of the renovated tradition as La Fura dels Baus the archetype of a new way of expression. Festivals as Tàrrega were born as an evolution of the old traditional Fiestas Mayores.

New trends in Street Arts in Spain

After 25 years of democracy innovation and risk are not big issues in the landscape of the street arts in Spain. As before, entertainment and tradition are the main focus for the artistic creation in the street. Few are the groups or artists that remains searching new ways for the artistic expression in the public space and few the festivals that understand that they should be a showcase of the news and young energetic artist who arrive with the idea to shake the bases of the cultural Spanish order.

There are still companies looking for new ways to develop Spanish traditions in a more contemporary way. All of them with the distinctive stroke of joyful and the pleasure for life. Xarxa Teatre (the only big scale producers), Comediants (still on) or El Espejo Negro (that satirize with puppets the stereotypes of the Andalusian life and their characters) are some good examples.

The last years renovation have come from contemporary dancers and choreographers; an strong a creative group in Spain that realising the lack of attention of institutions and public in indoor theatres decided to show their works directly to the public in the street. Senza Tempo, Sol Pico, Provisional Danza are examples of these indoor dance group that not only moved their choreographies to the streets but investigate the space and the proximity with the public.

New and atypical spaces are developed by the Sevillian company la Imperdible, machines and peculiar mobile elements are made by Discipulos de Morales, Sarruga or Hortzmuga, and new applications of common tools are developed by the La Viuda – Sol Picó.

Playing with fire and fireworks has been and will be one of the main constituents of the Spanish spectacular shows. Groups from Valencia region are specialist and developers of these techniques that in its pyrotechnic aspects has developed considerably but the dramaturgy and theatricality has remained the same for years; the same myths and archetypes.

The unknown Latin America

This description could be also made when talking about the Latin America reality of the street arts. They are very strong and alive but so different in aesthetics and style from the European that there is no sense to make any comparison. In Colombia, Mexico, Brazil, Argentina or Chilli exists a similar history than in Spain about social relationships and artistic creation in the streets. Traditions developed to street arts in the 60s and 70s and exist from then with not many changes but with a colourful power totally unknown in Europe and worthy to be discovered.

La Legitimidad de las Artes y su Instrumentalización

Publicado originalmente en La Coctelera el 18-Febreo-2006

En momentos de flaqueza, una de los cuestionamientos que más nos hacemos los que trabajamos en la cultura gira alrededor de la necesidad de las artes. A este reto me respondo: las artes son un elemento fundamental para el desarrollo humano, nos hacen ser creativos, emocionales, sensitivos, sensibles, imaginativos, etc., etc. Pero, sobre todo, nos permiten soñar. Dicho propiamente, las artes tienen legitimidad por si mismas.

Pero no me permito detenerme en este principio, por si solo se queda incompleto. Hay que ir más lejos, y definir como tiene que ser la cultura. Para mi la cultura tienen que ser accesible a todo el mundo, participativa y contemporánea (véase creativa). Estos valores son indisociables a una idea progresista del arte cuando considerara que la cultura es reflejo de la sociedad.

Cunado nos referimos a los valores instrumentales de la cultura, nos referimos a la cohesión social, la integración, el desarrollo económico (trabajo, turismo, riqueza, etc), la educación, etc. Objetivos importantísimos por ellos mismos pero que no deben condicionar el trabajo artístico. Por el mismo motivo hay que considerar las artes por ellas mismas y no por su valor instrumental. En el caso que las razones instrumentales se prioricen la creación artística pierde vigor, se banaliza, se degrada, se traspasan los límites de la creación para pasar a la cultura del espectáculo y del show-bussines. Se potencian los macro eventos, las políticas artístico-sociales de baja calidad y el diletantismo de la gestión cultural. En España esta ha sido la situación desde que se desvaneció el impulso creativo de los 70s.

Desgraciadamente la mayoría de políticos solo entienden los argumentos instrumentales. Lástima.

Existen, y lo vemos a diario los que trabajamos en el mundo de la cultura, casos extremos de instrumentalización de la cultura por parte de algunos políticos e instituciones. Esto tiene mucho que ver con el importante déficit de cultura democrática que padece nuestro país en las instituciones y la sociedad. La instrumentalización política se nutre de malas prácticas: amiguismo, clientelismo, corporativismo, uso interesado, etc. de las cuales tanto participan los políticos como los artistas, los gestores y los colectivos culturales. La falta de transparencia, las subvenciones otorgadas sin criterios objetivos por personas sin capacidad, la no evaluación de los proyectos culturales, los déficits encubiertos, el nombramiento a dedo de los directores de las instituciones culturales y un largo etcétera son ejemplos de estas malas prácticas. Pero, el caso más grave se produce en el momento en que el artista reduce su capacidad crítica y se adapta a lo que la institución quiere oír.

La solución pasa por que a todos los niveles de la sociedad se incremente la cultura democrática. Pero esta es una solución a largo plazo. En el camino hay que intentar distanciar la cultura de la política. Los Consejos de las Artes y la gestión de proyectos culturales por estructuras independientes sin ánimo de lucro son el mejor modelo.

Hay que explicar a los políticos y a la sociedad la legitimidad del arte por si mismo y no por sus beneficios instrumentales. En general, los políticos no saben porque dan dinero a la cultura y hay que explicárselo. Para esto hay que crear plataformas independientes en que se abogue por una cultura creativa e independiente, y se denuncien los abusos de manipulación e instrumentalización de la cultura.

El Auge de los Laboratorios de Danza en Europa

La Nau Ivanow, centro de creación
La Nau Ivanow es una de las fabricas de creación de Barcelona

Publicado originalmente en mi primer blog La Coctelera el 12-Febrero-2006.

Metal en Londres y La Villette en París. Estructuras virtuales de creatividad

«Los laboratorios son estructuras virtuales de creatividad donde conviven libremente los presentimientos (hunchs), las sensaciones y las intuiciones». Estas palabras de Jude Kelly, fundadora de Metal, me impresionaron cuando la conocí en Londres mientras se ocupaba, hará un par de años, del proyecto cultural de la Candidatura Olímpica de Londres 2012. A continuación siguió diciendo, «las certidumbres repiten modelos conocidos, en cambio, los presentimientos, proporcionan nuevas posibilidades». Seguir leyendo El Auge de los Laboratorios de Danza en Europa

Cultura Popular y Cultura de Élite

Publicado originalmente en La Coctelera el 31-Enero-2006

Históricamente ha habido una clara diferenciación entre el «arte» (entre comillas), la alta cultura, y otros muchos nombres que se le ha querido nombrar, y la cultura popular. El primero proviene (siempre históricamente) de la aristocracia, el clero, la gente ilustrada y el segundo del vulgo; de las capas mas bajas de la sociedad. El primero se ha aprendido en los libros y las escuelas, se ha estudiado y analizado exhaustivamente. Han surgido críticos, profesores, carreras universitarias, museos para preservar las obras y grandes equipamientos culturales para mostrarla y desarrollarla. El segundo se le ha relacionado con la tradición, el folclore y la artesanía, y apenas se le ha reconocido como «arte» por parte de los dirigentes de la sociedad.

El primero ha ido evolucionando en el devenir de los años. El que se realiza en la actualidad lo llamamos arte contemporáneo. El segundo también ha evolucionado, se ha ido reinventando y se le sigue llamando cultura popular, tradicional y, ahora, arte urbano.

Los movimientos sociales del siglo 20 han generado sociedades más igualitarias (o al menos el ansia de conseguirlas) La democracia empapa nuestros deseos y la participación de toda la sociedad en la toma de decisiones la consideramos como el ideal irrenunciable a conseguir. La democracia lo empapa todo aunque todavía vemos las injusticias, las desigualdades y las manipulaciones de los que toman el poder en nombre de la democracia. El modelo no ha llegado todavía a ser perfecto.

En esta situación histórica se hace difícil sostener que todavía exista esta diferencia entre estos dos conceptos de creación artística ¿Cómo el mundo de la cultura, que debería ser el primer sustento de estos ideales de igualdad puede mantener estos dos conceptos contrapuestos en su seno?

Cita de Jorge Amado

Publicado originalmente en La Coctelera el 30-Enero-2006

Los intelectuales de élite brasileña, los de izquierdas y los de derechas, hermanos gemelos en su pretensión y en su locura, imitan, una parte de ellos, a los europeos; otros, la mayoría, resultan una fotocopia de los yanquis. De brasileños no tienen casi nada: el saber, aunque libresco y limitado, los coloca por encima de la ciudadanía, se sienten superiores, repudian la creación popular, vuelven la cara, se tapan la nariz para no percibir los olores de la calle, de la plaza pública.

Jorge Amado – Navegación de Cabotaje

Internacionalización de las artes en vivo, política y gestión cultural